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2011年毕业于河南省范大学文学院,现从事教育工作。本人爱好文史,文章散见于不知名的报刊杂志。新浪千万名博。搜狐名博……博主qq2418004418

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史上唯一“割鼻截耳”抗再婚的美女  

2015-12-17 07:42:00|  分类: 历史,夏侯,淮上湖 |  标签: |举报 |字号 订阅

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史上唯一“割鼻截耳”抗再婚的美女 - 危石 - 危石的小易易

       夏侯令女,三国时期人物。夏侯文宁之女,曹文叔之妻。其事迹见于《三国志·魏书·诸夏侯曹传第九》裴松之注引皇甫谧《列女传》。而在《三国演义》中,由于作者断句错误,便认为夏侯令女夏侯令之女之意。

       现在一般人所说的列女,大都是指封建礼教所提倡的坚守贞操,不失身不改嫁的女子。这应该是宋朝以后的事,尤其是在程朱理学宣扬“存天理,灭人欲”之后,各地纷纷立起的贞节牌坊。贞节牌坊给人的感觉好像都是一部部血泪史,那个时代的一些女子在自己的丈夫去世之后,将自己的大好人生虚耗在一些无意义的所谓名节之上,她们忍辱负重艰难度日,灭绝了自己的人性然后凄凉死去。

       但在汉末魏晋时期的列女,应是重义轻生、有节操的女子。她们没有后代立贞节牌坊的心理负担,她们只是在坚持一种自己认可的操守;她们是可以再嫁的并且不用背负任何的骂名,她们选择了一条很多人不愿行走的艰难路去走。

       她们可以再嫁。这是那个时代所认同许可的!比如在中国古代最长的叙事诗《孔雀东南飞》中,刘兰芝自请遣归回到娘家,“还家十余日,县令遣媒来”,然后又是太守家的“娇逸未有婚”的五子也让媒人来说合亲事;当然《孔雀东南飞》是出爱情悲剧。如果说这是文学作品中的说辞,那么其诗前面的序言“汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树”,就应该是当时发生的事实介绍了。尽管“其家逼之”,但可以说明的是即使被休的女子仍可再嫁。

        而历史记载中也有很多的事实。曹操率军攻入邺时,曹丕看见袁熙的妻子甄氏漂亮就直接抢过来,而且后来生下了曹叡,即魏明帝。刘备于魏文帝黄初初年(即公元220年)夏四月称帝,五月立夫人吴氏为皇后,而吴氏是偏将军吴懿的妹妹,更是刘瑁(原益州牧刘璋的哥哥)的妻子。因此可看出,就是那时的帝王诸侯也不忌讳这些事;尽管也有很多女子是被逼无奈的。

       夏侯令女嫁给了曹爽的堂弟曹文叔,但曹文叔去世得早,又未能让夏侯令女生有一男半女,所谓“早寡而无子”,她的父亲夏侯文宁就想让她再嫁,而闻知父亲想让她再嫁的消息后,夏侯令女采取了非常极端的自残方式,“刀截两耳”以自誓不嫁。等到曹爽被司马懿诛杀后,她的家人上书朝廷要与曹家断绝婚姻关系,并且“强迎以归”,而且又要让她再嫁,夏侯令女便用刀“自断其鼻”表示坚决不嫁。据皇甫谧《列女传》记载,其自残后,“蒙被而卧。其母呼与语,不应,发被视之,血流满床席。举家惊惶,奔往视之,莫不酸鼻”。

      夏侯令女用这种骇人听闻的方式来保持名节、不愿听从家人之言改嫁的态度,可算是女中豪杰!“早寡而无子”,应是可以再嫁的最好前提,因为既无血缘的牵绊,亦无可能的感情纠葛;但夏侯令女依然在坚守一份操守。而这种操守正是那个时代所缺乏的,曹魏禅汉,司马禅魏,那些政客们纷纷如墙头草,他们没有所谓的气节与值得人赞叹的操守,他们应该学习夏侯令女的铿锵誓言“仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心”!

       生于乱世或政治高压之时,人们普遍有生命无常甚至是朝不虑夕的思想。兵荒马乱,自己难得善终,也无法保护自己的妻子儿女;《资治》中记述了很多妻离子散的惨况,不仅平民百姓如此,就连那些一方诸侯在自己兵败失势之时也难保自己的妻子姐妹。董卓被杀,自己的老母亲和妻子兄弟被乱兵斫杀;公孙瓒自焚前,先缢杀了自己的妻子姐妹,因为怕受到袁绍的侮辱;刘备兵败,自己的妻子被曹操掳掠;袁绍病逝,连自己的儿媳妇也被曹丕强取为妻;袁术呕血而卒,其妻儿老小投奔庐江,而后又被孙坚俘获;就是贵为汉献帝都只能眼睁睁看着自己的伏皇后被抓走诛杀而又无能为力。

       因此,在那个混乱的时代,人们自然生出人生苦短、及时行乐的思想。《古诗十九首》有“昼短苦夜长,何不秉烛游?”这样的名句,曹操在其《短歌行》中发出“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多”的感慨。夏侯令女“自断其鼻”,其家人也惊讶惋惜“人生世间,如轻尘栖弱草耳,何至自苦乃尔!”后人有诗评价:“弱草微尘尽达观,夏侯有女义如山。丈夫不及裙钗节,自顾须眉亦汗颜。”

       夏侯令女的自残甚至说自我毁容,带给我们很多思考。我们可以认知汉末魏晋时期列女的含义,我们可以感受那个时代人们的婚姻观与生命意识。

       我们应记住夏侯令女的坚守,当我们在无数个艰难困窘中很难再坚持的时候,我们能否也为了道义为了正义为了梦想而再坚守那个不能熄灭的信念!

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